19 ans, premières minutes sur le sol pékinois à la sortie de l’aéroport. J’ai du mal à me faire comprendre…J’ai du mal à comprendre dans quel monde j’ai atterri…Je suis impressionnée par l’étrangeté de tout ce que je vois. La grille du taxi en forme de cœur est représentative de mon regard d’alors sur ce pays : Une Chine fantasmée qui m’empêche de la voir telle qu’elle est.
Critère 3, "une photo d'un sujet d'intérêt scientifique" : Place Tiananmen
Place Tiananmen : Je regarde longuement ce qui se passe sur cette place, en pensant justement à ce qu’il s’est passé….un jour de juin 1989. Pas de char, juste un soldat au garde-à-vous au beau milieu de la place. Un couple provincial demande son chemin, j’ai remarqué qu’ils avaient longuement hésité avant de lui parler…
Critère 3, "une photo d'un sujet d'intérêt scientifique" : Place Tiananmen
Place Tiananmen : Je regarde longuement ce qui se passe sur cette place, en pensant justement à ce qu’il s’est passé….un jour de juin 1989. Pas de char, juste un soldat au garde-à-vous au beau milieu de la place. Un couple provincial demande son chemin, j’ai remarqué qu’ils avaient longuement hésité avant de lui parler…
Critère 11, "une photo sur le thème de la mobilité, du mouvant, du mouvement" : Mobilité - valse - danse
1er soir à Pékin, je découvre des danseurs de valse sur la place près de mon hôtel miteux, un dortoir sans fenêtre aux cafards géants. Mon appareil ne me permet pas de saisir l’ambiance presque « sage » et sympathique qui se dégage de la part des participants.
Critère 16, "la « dernière photo »" : Taxi - vision de la Chine
Photo retour en taxi (cf. « 1ère photo »). La position de la grille du taxi m’évoque encore la symbolique du regard après ce 1er voyage des plus aventureux…J’y vois un peu plus clair sur la réalité de la Chine, la condition des hommes et des femmes de ce pays. Ce n’est qu’à mon second séjour d’un an sur le territoire que j’ai ensuite pu « apercevoir » la condition politique de ces hommes et ces femmes.
" Bronze Samantabhadra, deux des sept joyaux : conque, cintamani " (titre original)
Bronze doré, peint, patiné, incrusté de pierreries. H. 16,7 cm. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot) : inv. : D 71.34. Au centre : Samantabhadra paré d'un diadème et d'ornements, faisant le geste de l'argumentation et tenant des fleurs de lotus, assis la jambe gauche repliée et la jambe droite pendante (lalitâsana) sur un éléphant, sur un socle lotiforme; à gauche : une conque; à droite : le chintamani (le joyau exauçant les souhaits).
" Bronze Manjushosha, deux des sept joyaux : parasol, fleur " (titre original)
Bronze. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot). Au centre : Manjushosha assis en tailleur (vajrâsana) sur un lion rugissant, sur un socle lotiforme, faisant le karana-mudra de la main droite (?); à gauche : un parasol; à droite : une fleur.
" Bronze Dharmapala Vagiçvara, deux des sept joyaux : fleur, lotus " (titre original)
Bronze. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot). Au centre : Dharmapala Vagiçvara représenté avec trois têtes visibles (une de face, deux de profil), quatre paires de bras, faisant le karana-mudra (?) avec trois de ses mains droites et tenant divers attributs dans ses mains gauches, assis en tailleur (vajrâsana) sur un socle lotiforme; à gauche : une fleur; à droite: un lotus.
Etain laqué or. H. 44,5 cm. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot) : inv. : D. 71.1. Câkyamuni debout, vêtu d'un manteau plissé dévoilant son corps, la main droite effectuant le geste de l'absence de crainte (abhayamudra), tenant l'extrémité de son manteau dans la main gauche.
Bronze peint. H. 24.4 cm. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot) : inv. : D 71.74. Manjuvajra - forme de Manjushri - assis en vîrasana, enlacé en union sexuelle avec sa çakti (shakti, sakti) sur un socle lotiforme. Ils ont chacun trois têtes (deux visibles pour Manjuvajra, une pour sa çakti) et six bras. Manjuvajra porte un glaive et un lotus, sa çakti un arc et un lotus.
Statuette. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot) : inv. D 71.55. Avalokitesvara debout dans un halo de flammes, avec une effigie d'Amitabha dans sa coiffure, faisant le geste de l'argumentation de la main gauche (vitarka mudra) et celui du don de la main droite (varada mudra).
Manjuvajra (tibétain : sang wa du pa, jam pai dor je) : statuette en bronze doré. Vue de trois quarts. Manjuvajra à 3 têtes et 6 bras est représenté assis sur un socle lotiforme et en union avec sa shakti, elle-même dotée de 3 têtes et de 6 bras. Les divinités s'enlacent de leur paire de bras principale. Les mains principales du dieu ont pu également maintenir des attributs comme le vajra. De ses mains supérieures, Manjuvajra tient un glaive (l'aspect actuel de ce glaive est courbe) et une fleur de lotus, tandis que sa main inférieure gauche porte une flèche (aujourd'hui manquante). Un arc était probablement tenu par sa main inférieure droite. De ses mains supérieures, la shakti tient les mêmes attributs que le dieu, tandis que sa main inférieure gauche conserve encore un arc. La flèche qui apparaît dans sa main inférieure droite est aujourd'hui manquante. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot, D71-74 ; H. 24.4, l. 15.5).
Kalacakra : statuette en bronze doré. Vue de trois quarts. Samvara est représenté debout sur un socle lotiforme, étreignant sa shakti dotée de 4 têtes et 8 bras. Lui-même possède 4 têtes et 12 bras, il piétine deux personnages allongés. De ses deux bras enlaçant sa shakti, le dieu porte également le vajra et la cloche. Parmi les attributs encore visibles aujourd'hui, signalons la tête coupée, le bouclier, la conque, le lien, l'arc, la coupe crânienne, le tambour. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot, D71-78 ; H. 25.5, l. 20).
Statuette représentant une divinité féminine courroucée
Statue en bronze doré. Vue de face. La divinité est représentée debout sur un socle lotiforme. Elle possède huit têtes dont sept sont figurées sur le même rang, la huitième étant placée devant la chevelure. Elle tient: le couteau, la massue, le foudre, la flèche et le lotus, l'arc, la calotte crânienne, le croc à éléphant, le lacet, la tête de Brahma, le joyau et le vase. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot, D 71.93 ; H : 1m045).
Statuette en bronze doré. Vue de face. Le dharmapala (défenseur du dharma) Yamantaka est représenté debout, tenant sa shakti, sur un socle à un seul rang de pétales, posé sur un piédestal rectangulaire décoré de bas-reliefs et d'une draperie ornementale. Sa tête principale est une tête de taureau, ses autres têtes sont humaines. Chacun de ses pieds foule un démon. Il est pourvu de trente-quatre bras qui tiennent : la massue, le poignard, le tambourin, le foudre, la tête de Brahma, une jambe, un arc, une cloche, une main, un lasso, un crâne, une main, une calotte crânienne. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot, D71-86).
Manjuvajra (tibétain : sang wa du pa, jam pai dor je) : statuette en bronze doré. Manjuvajra à 3 têtes et 6 bras est représenté assis sur un socle lotiforme et en union avec sa shakti, elle-même dotée de 3 têtes et de 6 bras. Les divinités s'enlacent de leur paire de bras principale. Les mains principales du dieu ont pu également maintenir des attributs comme le vajra. De ses mains supérieures, Manjuvajra tient un glaive (l'aspect actuel de ce glaive est courbe) et une fleur de lotus, tandis que sa main inférieure gauche porte une flèche (aujourd'hui manquante). Un arc était probablement tenu par sa main inférieure droite. De ses mains supérieures, la shakti tient les mêmes attributs que le dieu, tandis que sa main inférieure gauche conserve encore un arc. La flèche qui apparaît dans sa main inférieure droite est aujourd'hui manquante. Musée d'histoire du Viêt Nam, Hanoï (ancien Musée Louis Finot, D71-74 ; H. 24.4, l. 15.5).
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